Нанга, также известная как Бундзинга

Нанга («южная живопись»), также известная как Бундзинга («живопись литераторов»), была школой японской живописи, которая процветала в конце периода Эдо среди художников, считавших себя литераторами, или интеллектуалами. Хотя каждый из этих художников почти по определению был уникален и независим, всех их объединяло восхищение традиционной китайской культурой. Их картины, обычно выполненные монохромной черной тушью, иногда с легкой подцветкой, и почти всегда изображающие китайские пейзажи или схожие сюжеты, были созданы по образцу китайской живописи литераторов, называемой по-китайски вэньрэнхуа.
Китайская живопись литераторов была сосредоточена на выражении ритма природы, а не на технически реалистичном ее изображении. В то же время художнику рекомендовалось демонстрировать холодную нелюбовь к картине, как будто он, интеллектуал, должен быть выше глубокой заботы о своей работе. В конечном счете, этот стиль живописи стал следствием представления об интеллектуале, или литераторе, как о мастере всех основных традиционных искусств — живописи, каллиграфии и поэзии.
Из-за политики сакоку периода Эдо Япония была почти полностью отрезана от внешнего мира; контакты с Китаем сохранялись, но были сильно ограничены. То немногое, что попадало в Японию, либо импортировалось через Нагасаки, либо производилось жившими там китайцами. В результате художники бундзин (литераторы), стремившиеся к идеалам и образу жизни китайских литераторов, имели весьма неполное представление об их идеях и искусстве. Таким образом, бундзинга выросла из того, что все же проникло в Японию из Китая, включая китайские руководства по рисованию на деревянных дощечках и множество картин самого разного качества.

Бундзинга сформировалась как новая и уникальная форма искусства в связи с большими различиями в культуре и среде обитания японских литераторов по сравнению с их китайскими коллегами. В значительной степени эта форма была определена отказом от других основных школ искусства, таких как школа Кано и Тоса. Кроме того, сами литераторы не были членами академической, интеллектуальной бюрократии, как их китайские коллеги. Если китайские литераторы в большинстве своем были учеными, стремившимися стать художниками, то японские литераторы наоборот, были профессионально подготовленными художниками, стремившимися стать учеными и интеллектуалами.
На картинах нанга или бундзинга почти всегда изображались традиционные китайские сюжеты. Художники фокусировались почти исключительно на пейзажах, птицах и цветах. Важным элементом этих картин были также стихотворные и другие надписи, которые часто добавлялись друзьями художника, а не им самим.
В отличие от других школ искусства, в которых есть определенные основатели, передающие свой особый стиль ученикам или последователям, в нанга всегда большее значение имело отношение художника к китайской культуре и его любовь к ней. Поэтому, как уже говорилось, каждый художник бундзин демонстрировал в своих творениях уникальные элементы, а многие даже значительно отличались от стилистических элементов, использовавшихся их предшественниками и современниками. В конце периода Эдо, когда Япония познакомилась с западной культурой, многие бундзины стали включать стилистические элементы западного искусства в свои работы, хотя они почти всегда избегали западных сюжетов и придерживались традиционных китайских.
Мастер Куваяма Гёкусю (1746-1799) был самым тонким теоретиком японской живописи литераторов. В трех своих книгах — «Гёкушу гашу» («Собрание сочинений Гёкушу», 1790), «Гэн хигэн» («Скромный комментарий к живописи», 1795) и «Кайдзи хигэн» («Смиренные слова о живописи», 1799) — он предложил всем японским художникам-литераторам применять теории и идеалы литературы Дун Цичана (1555-1636).  Он смешивал как полихроматические пейзажи, характерные для профессиональных художников, так и монохроматические пейзажи литературных стилей, и применял новые, более гибкие критерии классификации.
Эрнест Феноллоза и Окакура Какудзо, одни из первых, кто в значительной степени познакомил Запад с японским искусством, как известно, критиковали нанга как тривиальный и производный стиль. В результате этот стиль привлек академическое внимание на Западе только в последние десятилетия, примерно 100 лет спустя.